犹未斋

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李白 - [老么深沉了]

我醉君复乐，陶然共忘机。

              ——李白

 

当洛阳的牡丹爬满友人的袖口

你的长安心旌动摇  马不停蹄

仿佛被一块沉默的老石头

绊倒在  饥民浩荡的十字路口

 

红杉树下  你的影子让我少不更事

可如今是你酗酒成性  是你不承认死亡

（那是一组不对称的试验）

那一年  我们相隔三里水田  共同

打磨那鹅卵石般的钟表

（那是老李白的太阳在你的手腕上

左突右冲）  很快就疲倦  翌日

在密封的水泥房间里  干枯的你伸展想象

水杯变成废铁  月亮变成青铜

 

在那些烫伤了的熟宣惊恐万状之际

你的字眼让有些人发疯  我看到

有人抱着酒坛叫卖青春  他说

我看到了自己的前世今生

那是多么索然无味的时刻

笔记2 - [老么有理了]

 

 

 

文化政治学的逻辑———伊格尔顿的文化批判思想概要 

    1.什么是批评？无论根据何种稳定统一的方法论特征来界定批评,只能说批评是一种阐发观点和立场的实践,类似古代的修辞学,通过分析阅读文本的语言结构和组织,考察这些形式和方法对特定读者产生什么样的效果。“也许文学批评和文学理论仅指对一种称作文学的客体所做的任何一种谈话”。如果说批评既不是一种本体,也不是一套方法,那么它的的确确是一个立场、策略和实践的问题,也就是政治关怀问题。批评“不是从某些理论或方法论的问题出发。它是从我们想要做些什么出发,然后看看哪些方法和理论最有助于我们达到这些目的”。

当我们首先回答为什么批评这个问题时...

会议纪要 - [老么正经了]

                                            fencius

      维丁亥年癸丑月壬子日餔时
　　小羊fencius不破尘会于
　　津图之二楼哲学书部。
　　
　　初隔架而面晤，既相聚乃交谈。
　　时抽架而臧否，或指文而毁誉。
　　
　　吉林文史之译注，每为嗤陋；
　　中华书局之集成，竟叹沉沦。
　　
　　励志为伍，有泽厚论古之书；
　　情爱同列，有敦康谈易之著。
　　
　　庄周李耳之封面，笑而置之；
　　萨特罗素之书脊，指且快然。
　　
　　时相笑语，每出机杼之论，
　　或且默然，乃惧同室之责。
　　
　　搬书累人，虽无汗牛；
　　论述悦己，竟有余韵。
　　
　　于是取车，赴西南之村；
　　继而食面，在东北之角。
　　
　　窝窝头之小，仅可容拳，
　　臊子面之美，我竟尽汤。
　　
　　书香有缘，常闻军服之音。
　　今风无人，方觉主人之趣。
　　
　　洪帮主高眠卧榻，不能应门；
　　于老师方正起床，去修拉链。
　　
　　民子之字，墨且常隐，爰具欧体；
　　严君之纸，黄且亦柔，常存古风。
　　
　　四口杂谈，不为嚣张之论；
　　五子聚处，常怀敦厚之心。
　　
　　斯谈之乐，何可形诸文字，
　　这次聚会，咋没录下声音？
　　
　　愿与同好，常作欢聚；
　　企望今后，多见新人。

小羊附识：今天很冷，老冯这叫典型的欲与天公试比高。

纪念爱德华·萨义德 - [老么正经了]

                                            作者：迈克尔·伍德
　　　　                                  译者：河西

　　　　   

      有朋友问我，爱德华·萨义德去世的时候多大岁数了。我踌躇了一会，稍作计算，回答说，“67岁，比我大几个月。”此刻，我遇上了一个古怪的时态。我这样说，是比过去的我，还是“比现在的我”？当然，两种时态都没错，尽管我现在还活着，但部分的生命早已随风而逝。
　　我讨厌使用“无法承受”这个词，因为我意识到，每天有太多的人都在承受着似乎是无法承受的精神困境。但当9月25日，爱德华·萨义德终于在折磨了他多年的病魔面前表示屈服的那一天到来之时，我的头脑里一片空白。虽然当时我说，我们都这样说，去相信这个充满了生命力的人永远离开了我们是多么困难...

道义隔膜和软性腐蚀 - [老么和谐了]

题记：头次在熊老师那里看到家乡的名字，录下来，并附上一点认识。

县长有危险，签名需谨慎  

                                                 熊培云/思想国
                                           《南方都市报》专栏

　　想在元旦来个拘留所七日游么？到绥德县找崔博县长签个名吧！
　　有此感慨，是因为最近发生在陕西省绥德县的“签字拘禁案”。根据2007年国家财政部、教育部明文规定，职中学生的助学金“应于学生入学一个月内”发放到受助学生手中，然而，当绥德县职中校长高勇为了让这笔资金年前发到学生手中找县长崔博签字时，却因为“冒犯”县长而被严惩。当日，绥德县教育局责令高勇停职，向县长赔礼道歉，公开做检查。紧随其后，公安部门也以妨害公务为由对高勇处以7天行政拘留。(2007年12月29日《华商报》)
　　所谓“冒犯”，不过是高勇在教育局长和主管副县长签完字后，追着崔博县长签字，并在情急之中拽住了崔博县长的车门，恳请当即签字以解贫困学生的燃眉之急...

if there are any heavens - [老么深沉了]

                                      E E Cummings

if there are any heavens my mother will(all by herself)have
one. It will not be a pansy heaven or
a fragile heaven of lilies-of-the-valley but
it will be a heaven of blackred roses

my father will be(deep like a rose
tall like a rose)

standing near my

swaying over her
(silent)
with eyes which are really petals and see
nothing with the face of a poet really which
is a flower and not a face with
hands
which whisper
This is my beloved my

 (suddenly in sunlight
he will bow
and the whole garden will bow)

                              (taken from Kennedy 20 - 21)

anyone lived in a pretty how town - [老么深沉了]

      anyone lived in a pretty how town
      (with up so floating many bells down)
      spring summer autumn winter
      he sang his didn`t he danced his did.

      2007年就要过去了。现在是一个静谧的时刻。空气中弥漫着可能的自由。在这里，方寸之间，你可以做任何你想做的事情。呼吸，吃饭，骂娘，然后进行所谓的思想，这时候你以为你自由了，在每一个岁末年初的时候庆幸过去的一年风调雨顺，希望来年大吉大利。这就是人性，任何远距离的眺望都是一种多余的拔高，而现实始终是中庸的，就像那些泛着学理色彩的忧虑只能是神经质的。即使你能激起理解，也无法得到行动上的呼应，因为即使你本人，也无力去触动那个沉重得足以被表达为马克思主义唯一精髓的词语...

四、尼采的撤退和陀思妥耶夫斯基的激进。 - [老么有理了]

“人们，彼此相爱吧”，这是谁的遗训？

                                  ——《书信集》

 

一般认为，尼采理论的起点是《悲剧的诞生》。《看哪！这个人！》中，尼采这样评述他的这本书，“对基督教表示深沉、敌意的缄默。”这本书最核心的观念即为“酒神精神”。尼采是怎么解释酒神精神的？在《自我批判的尝试》中尼采将酒神精神理解为“强者的悲观主义：一种出于幸福，出于过度健康，出于生存的充实，而对于生存中的艰难、恐怖、邪恶、可疑事物的理智的偏爱。用艺术家的眼光来考察科学，又用人生的眼光来考察艺术。”酒神精神首先表现为“个体化原则的崩溃”...

量守廬請業記 - [老么有理了]

                                                     蘄春黃季剛先生講
                                                     黃席群閔孝吉記 

　　第一記
　　一、音韻
　　音韻之學可分三部，一曰音史，二曰音理，三曰音證。音理最為艱深，暫宜從略。音史始於表譜之學，如《切韻指掌圖》、《七音略》等書是也。惟每易令人茫昧，初學宜先讀下列諸書：
　　顧亭林《唐韻正》、胡秉虔《古韻論》、莫子偲《音韻源流》、龍啟瑞《古韻通說》（以上音史）。
　　顧亭林《音學五書》、段玉裁《說文解字注》、馮桂芬《說文段注考證》（此書於段注極有功，類似索引）、王念孫《廣雅疏證》（此書合音韻訓詁而為一）、郝懿行《爾雅義疏》（以上入門之書...

关于《思想背后的利益》 - [老么有理了]

                                                                      陆建德

 

   《思想背后的利益》是我不久前出的一本集子（广西师大出版社，2005年6月），所收文章大多发表过，没有统一的格局或中心议题。书名来自以赛亚·伯林的一段话。这位犹太裔英国政治哲学 家在谈到马克思主义的一些基本出发点时说，思想背后确实可能隐藏着利益，“对于各种观点、社会运动、人们的所作所为，不管出于什么动机，应该考虑它们对谁有利，谁获益最多。这些并非愚蠢的问题。”
　　我们一度崇尚一些抽象概念和未经实践检验的理论，付诸实施的时候不惜代价，至于说在此过程中谁得利最多，我们很少关心...

笔记1 - [老么正经了]

“哲学”如何“解构”“宗教”——论康德的《实践理性批判》 

    《实践理性批判》的意义：将已深入欧洲人心的基督教思想，融贯到以希腊为传统的欧洲哲学思想中来，使其化为哲学体系的一个不可或缺的组成部分。

一、“神存在之证明”的反驳
     对“神存在之证明”，最核心是对本体论的反驳。（安瑟伦——斯宾诺莎）
     本体论证明：既然“神”被设定为“无所不包”的一个“大全”，则如说“神”“欠缺”（不）“存在”，就是“自相矛盾”，因此“神”“必然”“存在”。至此，“神之存在性”，已经“证毕”。
     “本体论证明”这种逻辑上的“魅力”，来自于“证明”与“证实”的区别和界限：可“证实”的，未必都可“证明”，而可“证明”的，也未必都可“证实...

观后感1 - [老么深沉了]

时间：2007年12月2日星期日，下午5：30
地点：学活420
放映两个纪录片：《请投我一票》《好死不如赖活着》。
人员：和于小师及影协同仁一起组织，娇姐、爱姐、婷姐莅临指导。阿桑携一神秘女子到场。

     《请投我一票》是一个充满悬念的故事，不过，其讲述的主题并不是“人天生是一种政治的动物”，也不是“只要有人的地方，就能分出左中右”。 陈为军“希望大家在看这部片子时，不要过分解读成政治的更深层面，不要拿成人政治选举的观点看孩子”。由于主题——民主和孩子——的有趣，这个故事开始的时候就被披上了隐喻的外衣，深度的介入成为一种观赏的本能...

乡愁 - [老么真实了]

    “你还记得我吗。”
     一个关于未来的故事这么开头可能有些直白。但当我走向那个门廊下的姑娘时，这的确是我脑中的第一句话。
    “呃……”
     她转过头来，看着我，她突然笑了。她的脖子孩子气地弯下去。这个声音是如此熟悉，以至于召唤出一种叫做乡愁的东西。
     因为我记性不是太好，而我又总是在各种形象中变来变去，所以我只能尽可能告诉你当时的情景。不过，话说回来，这是一个关于未来的故事，所以对记忆的要求不是那么严苛，这是我也讲这个故事给你的原因之一。
    “上次……”
    “对不起，我不记得了。”
     我知道生活在我们中间对她而言是多么地不适应，有时候她甚至难以回忆起来那些最最基本的情景。所以我原谅她，也原谅我自己。如你所知，我们都在不停地变化，而她好像不能。她一直停滞在那个形象上，如果可能的话，我想告诉你，如果以后你见了她，就可以变作我的样子，上去问她，“你还记得我吗？”这样，她记住我的概率就会大很多。等到之后的某一天，她就能知道我到底是谁了。这样，我详细地说一下那天她的样子和我的样子，这样我们就能达成一种默契了。
     她的样子总是一样的，每次见面都是一样的。所以我很轻易地讲述给你。她穿着一件灰色的套头衫，蓝色牛仔裤，白色的运动鞋...

BUS新功能 - [老么和谐了]

桃花岛 - [老么多情了]

开头•混沌
想象桃花•在你还没有开口的时候•她已经说话了
那一刻  我不知去了哪里
(事件的重心是一段  缺少过滤的  距离
冷兵器时代的逃兵总是  与历史擦肩而过)


（空缺）


第一日•五月三十一•开始和结束
桃花千年•如果可以重新出生•我愿做一个死人
伴着远古的钟...

无题 - [老么多情了]

           北岛 

把手伸给我
让我那肩头挡住的世界
不再打搅你
假如爱不是遗忘的话
苦难也不是记忆
记住我的话吧
一切都不会过去
即使只有最后一棵白杨树
像没有铭刻的墓碑
在路的尽头耸立
落叶也会说话
在翻滚中褪色、变白
慢慢地冻结起来
托起我们深深的足迹
当然，谁也不知道明天
明天从另一个早晨开始
那时我们将沉沉睡去

说明诗作品047号：中国同志 - [老么明白了]

那些来自中国的同志
守着和一千年以前
一样的月亮
觥筹交错
吟诗作赋
嚼着虾米味的牙花子
舔着嘴边残留的
鲁花牌花生油

但如果让徐公子加入
他肯定会敏锐地
在第一时间发现
中国同志们赋诗的
快感已和一千年以前
截然不同

因为就在此刻
月球的表面住着
你肉眼看不到的
性感机器人
（她们的父亲脾气暴...